研究胎教的人所引用的國(guó)外材料大多沒(méi)有具體名稱(chēng)，甚至連材料的來(lái)源都無(wú)法提供，他們的論文中僅僅用諸如“國(guó)外有資料表明”的字樣一帶而過(guò)，而引用的實(shí)驗(yàn)或數(shù)據(jù)卻往往是屬于生理學(xué)研究的。真實(shí)情況是，科學(xué)研究越細(xì)，得到的片段便越有其特定的解釋和特定的含義。

　　科學(xué)的證明是有公共標(biāo)準(zhǔn)的，絕對(duì)不能任意生活化。曾經(jīng)有家長(zhǎng)咨詢(xún)胎教音樂(lè)的音量應(yīng)該是多大，專(zhuān)家回答———適中。

專(zhuān)家質(zhì)疑：胎教有多少的科學(xué)性

　　適中是什么含義呢?是按成年人的標(biāo)準(zhǔn)，還是按某一年齡孩子的標(biāo)準(zhǔn)，是多少分貝?說(shuō)撫摸有助于胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育，那么撫摸的力度是多大?這些都必須有標(biāo)準(zhǔn)的參數(shù)說(shuō)明，超過(guò)了界點(diǎn)就只會(huì)造成傷害，更不要說(shuō)有什么促進(jìn)作用了。

　　通過(guò)刺激，胎兒有所反應(yīng)的確是事實(shí)，但如何證明這是一種良性的，而不是惡性的反應(yīng)，要給出的嚴(yán)格證明是非常復(fù)雜的，缺少了這樣的證明的科學(xué)只能是偽科學(xué)。

　　“胎教”一詞最早出現(xiàn)在漢朝的古書(shū)中。但事實(shí)上，那時(shí)胎教的基本含義卻是孕期婦女必須遵守的道德規(guī)范

　　也有人提出，“胎教”一詞最早出現(xiàn)在漢朝的古書(shū)中。但事實(shí)上，那時(shí)胎教的基本含義卻是孕期婦女必須遵守的道德規(guī)范，是封建禮教對(duì)婦女的壓制和束縛，而絕非今日我們理解的意思。

　　那么，胎教到底是什么呢?它借用的是生理學(xué)術(shù)語(yǔ)，而起的是教育學(xué)名稱(chēng)，卻運(yùn)用在臨床醫(yī)療實(shí)踐中。追本溯源，它卻既沒(méi)有按照生理學(xué)規(guī)則設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、提取參數(shù)、驗(yàn)證規(guī)律，也沒(méi)有規(guī)范的教育學(xué)定義，更加不是有法可鑒的醫(yī)療行為，那么誰(shuí)對(duì)我們還未來(lái)到這個(gè)世界上的嬌嫩生命負(fù)責(zé)，誰(shuí)對(duì)這些付出千辛萬(wàn)苦的家長(zhǎng)們負(fù)責(zé)?

　　想促進(jìn)胎兒在宮內(nèi)順利生長(zhǎng)發(fā)育，要從孕前開(kāi)始準(zhǔn)備，抽煙、喝酒、環(huán)境污染，以及孕期大量食用腌制食品都是大忌。還有就是注意加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，食用自然食物，均衡膳食，不吃補(bǔ)品，不吃營(yíng)養(yǎng)品。上述這幾點(diǎn)都是經(jīng)過(guò)科學(xué)證實(shí)的。